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  • 辩证角度看《三国演义》:什么才是聪明人的思维方式?

    古典小说《三国演义》从汉灵帝黄巾起义写起,到西晋三国统一为止,描写了九十余年的重大历史事件及历史人物的活动。小说中更是有一个个精彩绝伦的故事扣人心弦:桃园结义、三英战吕布、温酒斩华雄、三顾茅庐、草船借箭等等。

    不读三国,不识英雄。知行知止唯贤者,能屈能伸是丈夫。在《三国演义》中,最后的赢家靠的都是情商,但最精彩的博弈却是他们之间智商的较量。

    高智商产生高策略,普通人与聪明人间的差距究竟在哪呢?没错就是思维方式。让我们一起来看看,三国演义中聪明人都有哪些思维。

    一、思路是生存之路

    “谁笑到最后,谁就笑得最美。”只有生存下来,才有可能发展,发展了才可能笑到最后,“先生存,再发展”是人生智慧。

    孔明坐于城楼之上,笑着抚琴。城门内外,有二十余百姓,低头洒扫,傍若无人,司马懿看毕大疑,望北山路而退。司马昭问:“诸葛亮是不是没有军,才做此姿态?父亲又为什么要退兵?”司马懿说:“诸葛亮平生谨慎。今日大开城门,一定有埋伏。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去,抚掌而笑。

    “空城计”的故事,人人皆知,大家都笑司马懿多疑,甚至愚蠢,中了诸葛亮的空城计。其实,司马懿才不傻,他老谋深算,并非不敢进空城,而是不想进空城。也正因此,后来才有三分归晋的历史,司马懿不进空城,有他自己的长远考虑。《三国演义》中有字之处说他不敢进城是怕中埋伏,书中无字之处才是他深层次的考虑,这得从司马懿如何出山说起。

    司马懿比诸葛亮出仕早,但仕途却远不如诸葛亮平坦。诸葛亮出仕以来始终得到刘备的绝对信任,一人之下,万人之上,大权在握,没有任何政敌,不必为“内耗”而分心,不必提防着谁。司马懿则不同,他时起时落,由于性格的原因,政敌颇多,人缘不佳,受多人妒恨,受多方制约。

    曹操在世时,司马懿仅任主簿,地位不高,没有兵权。曹操对司马懿素有戒心,曾对华歆说过:“司马懿鹰视狼顾,不可付以兵权,久必为国家大祸。”曹丕掌权后,司马懿才受到重用,官任骠骑大将军,一度青云直上。司马懿何尝不知他此次能官复原职,是诸葛亮的“功劳”。

    司马懿深知,魏国满朝文武,只有他一人可与诸葛亮匹敌。有诸葛亮在,司马懿便在朝中有用,朝中政敌就奈何不了他。司马懿也深知,他此时即使全胜,根底仍很浅薄,还无力与太尉、司徒等权臣抗衡,诸葛亮是他在朝中求生存、求发展的“基石”。

    如果司马懿派小股部队入城,引出诸葛亮的埋伏;或者用大军将城团团围住,都会取得胜利,可这不是司马懿所愿。一旦诸葛亮被捉住或被逼死,司马懿也就失去了价值,早晚会被朝中政敌所诛,这是司马懿不想进空城的原因,也是他的生存思维。

    二、求异才能创新

    曹操与袁绍在官渡大战,袁绍初败,元气尚存。后来曹、袁又在仓亭大战,曹操以十面埋伏之计,杀得袁军尸横遍野,血流成渠,大伤元气。袁绍败回幽州养病,不久便吐血而死。袁绍临死之前立三子袁尚继承爵位。

    曹操手下众谋士一致主张,乘胜彻底消灭袁氏,只有谋士郭嘉不同意立即出征。郭嘉认为,袁绍废长立幼,袁谭、袁尚兄弟之间,必然引发矛盾,各自树党,进行权力相拼。

    如果他们急功,他二人会结成联盟互相支援;如果我们退军,他二人的矛盾则会立即暴露出来,并导致兵戈相争。我们不如退兵,南向荆州去征讨刘表,在这段时间内等待袁氏兄弟自相残杀,一旦袁氏兄弟自己打起来了,我们再攻击,可一举破敌。

    郭嘉的思维在于突破常规,在常人不易察觉和容易忽略的方面下功夫。乘胜追击败军的想法是常规的思维,不是不可以这样做,而是做起来要费很大力气。

    袁氏虽然刚败,但仍占据青、并、幽、冀四州,还有相当的实力。与其强行进攻,不如给二袁留下一个“无外患”的和平环境,让他们自相残杀,自损其力。进攻是常规思维,胜利后退兵是反常规思维,又称为求异思维。

    曹操听从了郭嘉之计,引大军向荆州进发。果然,曹操刚一退兵,袁谭、袁尚便打了起来,国分两部。曹操闻讯后立即回兵,先破袁尚,再破袁谭,没费多大力气就铲除了袁氏势力。

    常规思维有自己的适用范围,用它解决有普遍规律的常规问题很有效。但是,常规思维有弊端。一般人由于常规思维定势的羁绊,往往压抑了聪明才智,用求异思维去解决问题,才能解决得更好。何为求异?

    简言之,比常规想法高明、简捷、有效、好用。求异就是创新,创新是改革、改进、进步。

    与其说求异是一种方法,还不如说求异是一种艺术、一种创造、一种观念。求异是一种艺术,是因为求异有技巧,有辩证法。例如,以退为进的战略本身是一种求异,郭嘉主张的“退”就是以退为进。

    什么时候退,退多少,分寸的掌握就要靠技巧。求异是一种观念,因为它是一种认识社会、改造社会的哲学思想。认识世界不但需要异中求同,而且需要同中求异。求异的观念,就是认识变化、认识运动、认识差异,想前人之未想、做前人之未做,开拓进取。

    兵战最讲究求异,正所谓兵贵不复。战争的一个明显特征就是不可捉摸,倘若你的一举一动都按常规出牌,你的整个身体岂不是暴露在敌人的刀枪剑戟之下。

    战争是一动态发展的事物。它的多变性决定了用兵施谋的多样性。只有随机应变,不拘一法,才能夺取战争的胜利。

    常规思维对于学习前人的经验,对于待人处世,对于自立于社会,融合于社会,对于建立和谐的生存发展环境,对于少走弯路,提高效率,是极为重要的。

    但是,在世界上,变化是永恒的、绝对的,不变才是相对的、暂时的,因此,不变的常规思维无法面对永恒的变化。所以,人们更需要求异创新思维。

    三、止语的思维

    “事以密成,语以泄败。”保守秘密,事情才能成功,说话不慎、泄露机密则会招致失败。孔明在对将领传令施计时,常常或授以锦囊,或附耳低言,就是怕走漏了消息,就是在临终五丈原之时,还令部下密不发丧,悄悄撤军,令老对手司马懿赞叹不已。

    刘备征吴失败,在白帝城病故。魏帝曹丕见有机可乘,听从谋士司马懿的计策,联合南蛮孟获、西番羌兵、东吴孙权、反将孟达,再加上魏大将军曹真,共起五路大军,每路十万兵马,从五个方向杀来,大举伐蜀。西蜀当时元气已伤,即便只有一路大军得逞,也会给西蜀造成致命打击。

    大敌来犯,西蜀危机重重,后主刘禅和众大臣都十分着急,但诸葛亮却托病不出,大臣们几次探视,都不得相府之门而入。

    原来,诸葛亮在成都城一片平静之中,在相府运筹帷幄,调兵遣将,已将五路兵马退去。孔明安居平五路,他的足智多谋,冷静沉着,固然令人赞扬;而他机警老练、严守秘密的作风,更令人折服。

    后主听孔明已退五路兵的陈述,又惊又喜曰:“相父果有鬼神不测之机也!”孔明曰:“成都众官,皆不晓兵法之妙,贵在使人不测,岂可泄漏于人?”孔明历来深知保守军事秘密,即“岂可泄漏于人”的重要。孙子兵法曾说过,知己知彼,百战不殆。

    孔明在进攻中擅出奇兵,例如,在一气周瑜中,令关羽、张飞、赵云巧夺荆州诸郡就是出奇制胜,令周瑜措手不及,如果走漏了消息,可能就不会那么顺利了。

    孔明在御敌时善设伏兵,善用火攻,例如,火烧博望坡、火烧新野、赤壁杀曹兵都是伏兵取胜,一旦走漏了消息,埋伏则成了枉费心机。

    人际交往,商业接洽,该开口时开口,该闭口时闭口,这是聪明的做法。我们必须认识到我们的沉默与我们要说的话同样富有表现力。沉默也是一种力量,与人共处时需要忍耐和沉默。

    沉默是智慧的语言。说话太容易了,张口便可出声;沉默是困难的,憋着不说,既需要智慧,又需要控制力。但是,结果总是越说越浅薄,越说越轻飘,越说越浮躁。

    真正成熟的标志,不是学会说话,而是学会如何管好自己的嘴巴。不管任何场合,那些藏不住话的、说话不合适的、背后议论人的、炫耀自己的等等,总是最令人讨厌的。懂得止语之妙,是对做人做事尺度的把握,是智者之道。

    参考文献:

    《三国演义》

    作者:admin  发布时间:2022-06-23  点击数:

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